شناخت قرآن از دیدگاه قرآن و احادیث

بسم الله الرحمن الرحیم

.... ادامه مطالب)

         3ـ بیانی نورانی و واضح که در اصول و براهین آن خللی وارد نمی‌شود.

          در این فرع دو معنی به نظر می‌رسد:

          یکی اینکه اساس و پایه‌های معارف و تعهالیم قرآن وزیر بنای تمام حقایق آن بر پایه فطرت بشر و قانون طبیعت چنان محکم و استوار است که به هیچ وجه تزلزل و اهدام نخواهد بود.

          دوم اینکه افاظ و کلمات قرآن که نشان دهندة حقیقت قرآن است تغییر پذیر نبوده و هیچ خللی بر ان راه نارد بنابراین احتمال تحریف قرآن منتفی خواهد بود

          4ـ قرآن نماد و مبین عدالت است

          منظور از این جمله این است که عدالت و دادگستری به تمام معنا و با تمام جهات عدالت در عقیده و افکار و عدالت در عمل و اخلاق  و انواع عدالتها در قرآن جمع گردیده و از آنجا به جوامع بشری سرازیر می‌شود، پس فرآن مرکز و محور عدالت و محل تجمع و پرورش عدالت و گسترش آن است.

          5ـ قرآن نماد حق

          منظور حضرت از این جمله این است که قرآن محل پرورش و نشو و نمای حق و حقیقت است دراین جمله قرآن به وادیهای هموار امنی تشبیه کرده است که محل رویش انسانیت و هر آنچه که زایش انسانی دارد می‌باشد و لذا هر کس به غیر قرآن تمسک جوید و از راه دیگر حق را پی جویی کند هرگز به آن نخواهد رسید زیرا تنها قرآن است که بوستان و گلزار حق است، و حق را بجز در قرآن در جای دیگر نتوان یافت.

          6ـ قرآن دریای معرفت بیکران

          تعبیر حضرت از قرآن به این معنی این است که کسانی که خود را آماده بفهم دقایق و معانی قرآن کرده‌اند نمی‌توانند بعمق آن برسند و به مفاهیم قرآن احاطه پیدا کنند زیرا رموز و اسرار قرآن پایان ناپذیر است، شما اگر دقت کنید اینکه بعضی اصطلاحات دلیل بر این دارد که قرآن بطن فی بطن است به واقع نیز چنین خواهد بود به عبارت دیگر همانطور که بعضی ها برای اینکه به خودشان و یا جوهرة انسانی‌شان ثابت کنند و خود را قانع کنندکه این مصحف شریف کلام خالق است هر چه قدر با دقت بیشتری به تعابیر و اصطلاحات و کلمات قرآن می‌پردازند متوجه می‌شوند که نه تنها کلمات قرآن بلکه هر حرف از این کلام الله خود به تنهایی دریایی از معرفت است که برای ما نازل و بیان شده است و این ما هستیم که در دریای جهل خود غوطه‌وریم و نمی‌توانیم آنطور که شایسته است لااقل به ظواهر الفاظ قرآن دسترسی داشته باشیم در مسئله عمل که خود مقوله‌ای جداست.

          7ـ « واکام لایجوز عنها القاصدون»(قرآن جایگاهی است بلند که کسی نمی‌تواند به بلندای آن دسترسی داشته باشد).

          حضرت منظورشان این است که محققان و کاوشگران و مفکران در رسیدن به حقایق و مفاهیم قرآن هر چقدر تلاش کنند نمی‌توانند به آنچه که مقصود قرآن است دست یابی داشته باشند و حتی بر آن اشراف پیدا کنند و در صورتی که دسترسی پیدا کنند در واقع به ظن خود به معنا و مقصد نهایی خود دسترسی پیدا کرده‌اند در حالیکه اینطور نیست هر چه به نکته‌ای از نکات پوشیده دستیابی پیدا کنند باز معنی دیگری در آن نهفته است.

(بیان و برداشت از خطبه امیرمؤمنان علی «علیه السلام» به پایان رسید انشاءالله در باب فضیلت قرائت قرآن و آداب آن به بیان مطالبی مختصر می‌پردازیم ...)

خداوندا ما را از شیعیان و دوستداران واقعی پیغمبر(ص) و آل علی (ع) قرار بده .

ملاقات سفیر جدید دولت افغانستان با مرجع عالیقدر

بسم الله الرحمن الرحیم

ملاقات

 سفیر جدید افغانستان با مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله العظمی موحدی نجفی «مدظله‌العالی»

    سفیر جدید دولت افغانستان ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت سالار شهیدان اباعبدالله الحسین (ع) به بیان مسائلی در رابطه با مردم افغانستان و اظهار همکاری با دفتر و بیت مرجعیت نمودند.

    مرجع عالیقدر در این رابطه رهنمودهایی داشتند مبنی بر اینکه در هرجایی که مسائل و امورات دینی و هدایت بشر مطرح بوده است در رآس آن انبیاء و ائمه هدی علیهم السلام بوده‌اند و اکنون که در زمان غیبت به سر می‌بریم این وظیفه و مسئولیت و حمایت برعهده مراجع و علماء گذاشته شده است. 

    ایشان خطاب به سفیر جدید تذکراتی در رابطه با مسائل و امور مهاجرین و مشکلاتی که مهاجرین با آن مواجه هستند را گوشزد نمودند و خواستار حسن برخورد مسئولین و اعضای سفارت و تسریع و تسهیل در مراجعات قنسولی و غیر قنسولی شدند.

    سفیر در پایان از مرجع عالیقدر اظهار تشکر نموده، آمادگی و همکاری خود را در امور یاد شده اعلام نمود... .

علّت قیام حضرت ابا عبدالله علیه السلام

بسم الله الرحمن الرحیم 

السلام علی الحسین 

و علی علی بن الحسین

و علی اولاد الحسین

و علی اصحاب الحسین

و علی اخ الحسین ابی الفضل العباس

سلام بر غروب خونین احیاگر دین

باری، کار مسلمانان به آنجا رسیده بود و عقیده شان این شده بود که دین همان است که خلیفه می گوید. حال با چنین وضعی کدام اسلام باقی می ماند ؟! وصف این وضع، از بیانات حضرت سید الشهداء علیه السلام در چند جا ظاهر است :

1ـ در آغاز وصّیت نامه ای که در مدینه نوشت و به برادرش محمدبن حنفیّه داد چنین می گوید : «اِنَّ الحُسَینَ یَشهَدُ أن لا اله اَلَّا اللهُ وَ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسُولُه» در اول وصیت نامه اش این را می گوید تا بعد از وفاتش نگویند حسین بن علی یک خارجی بود و بر امیرالمؤمنین خروج کرد و از دین خارج شده بود. سپس چنین ادامه می دهد : «وَ اِنّی لَم أخرُج أشَرَاً و لا بَطَراً وَ لا مُفسِداً وَ لا ظالِماً وَ انَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی أُمَّه جَدّی» یعنی : «من از راه سرکشی و سرمستی خروج نکردم. من خروج کردم تا در امّت جدم اصلاح کنم.» «أُریدُ أن أسیرَ بِسیرَه جَدّی و أبیعَلی بنِ أبی طالِبٍ» یعنی : من می خواهم به سیره ی جدم صلی الله علیه وآله و پدرم علی علیه السلام عمل کنم .» و نام آن خلفای دیگر را نیاورد. «اُریدُ أن اَمُرَ بِالمَعرُوفِ وَ أنهی عَنِ المُنکَرِ ... فَمَن قَبِلَنی بِقَبُولِ الحَقَّ فَاللهُ اَولی بِالحَقّ وَ مَن رَدَّ عَلَیَّ هذا اَصبِرُ حَتَی یِقضِیَ اللهُ بَینی وَ بَینَ القَومِ وَ هُوَ خَیر الحاکِمینَ» یعنی: «من می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم. پس اگر از من قبول کردند که کردند و اگر نپذیرفتند آنان را به خدا واگذار می کنم که بهترین داوران است.» [56]
پس سبب نهضت حضرت سیدالشهداء علیه السلام در این وصیت نامه بیان شده است.

2ـ روز بعد از آن شبی که می خواستند از آن حضرت بیعت بگیرند و بیعت نکرد، مروان آن حضرت را دید و به ایشان عرض کرد : «از من نصیحتی بشنو» آن حضرت فرمود: «بگو». گفت : «بیا با یزید بیعت کن که برای دین و دنیایت بهتر است.» حضرت فرمود : «وَ عَلَی الاِسلامِ السَّلامُ اِذا بُلِیَتِ الاُمَّه بِراعٍ مِثلِ یَزیدَ» یعنی : «اگر امّت مسلمانان به یک والی و امیری مثال یزید مبتلا شود، باید با اسلام خداحافظی کرد و فاتحه آن را خواند.» [57]

3ـ در جائی دیگر فرمود : «انَّ یَزیدَ رَجُلٌ شارِبٌ الخَمرِ قاتِلُ النَّفسِ الُمحَرَّمَه وَ لا یُبایعُ مِثلَهُ» یعنی : «یزید مردی شراب خوار است و قاتل نفس محترمه است ؛ همانند من هرگز با او بیعت نمی کند.

محرم و مرجعیت

بسم رب الشهداء و الصدیقین

یارب الحسین اشف صدر الحسین بظهور الحجه

 

 

آئین زندگانی یک مسلمان

بسم الله الرحمن الرحیم

چاپ اول ۱۳۸۹ه.ش

شمارگان: ۳۰۰۰(سه هزار) جلد

 

چاپ دوم  ۱۳۹۱ه.ش

شمارگان: ۶۰۰۰(شش هزار) جلد

نام اثر : توضیح المسائل مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی موحدی نجفی مدظله العالی

ویژگیها: بالغ بر بیش از ۳۵۰۰ مسئله

خصوصیات: بیان احکام و مسائل مبتلی به جدید و  استناد احکام مکلفین در آغاز هر بخش از توضیحات احکام مانند روزه، نماز، تقلید ، بلوغ، نذر و سایر احکام و تکالیف به آیات مبارکه قرآن کریم که در نوع خود بی نظیر بوده و طرحی ابتکاری و به جا می‌باشد

ضمیمه: علاوه بر بیان احکام و تکالیف مکلف در قالبی مبسوط و متقن به بیان اصول دین و عقاید  در اول این رساله بیان شده است که در واقع باید گفت هم به بیان اصول دین و هم به بیان فروع دین پرداخته شده است.

علی و ولایت

 

بسم‌الله الرحمن الرحیم

قال رسول الله(ص):

          والذی نفسی بیده، لو لا انی اشفق ان یقول طوائف من امتی فیک،‌ ما قالت النصاری فی ابن مریم، لقلت الیوم فیک مقالا لاتمر بملاء من الناس،‌ الا اخذوا التراب من تحت قدمیک للبرکه.

          یا علی اگر بیم آنرا نداشتم که گروههایی از امت من،‌ درباره تو همان سخنی را بگویند که مسیحیان درباره عیسی بن مریم گفتند درباره تو سخنانی می گفتم که از برابر هر گروهی عبور کنی،‌خاک کف پایت را برای تبرک بردارند

                                             (سیری در نهج البلاغه ابن ابی الحدید(2)، سید محمدصحفی)

عید ولایت و امامت ابوالائمه مولای متقیان امیر مؤمنان علی (ع) مبارک باد.

          رباح بن حارث نخعی می‌گوید روزی در کنار امام علی (ع) نشسته بودم که جمعی صورت خود را پوشانده بودند،‌ وارد شدند و گفتند: السلام علیک یا مولانا، حضرت پرسیدند: مگر شما از جامعهعرب نیستید؟ گفتند: چرا، ولی ما در روز عید خم از پیامبر(ص) شنیدیم که می‌فرمودند:

          من کنت مولاه فعلی مولاه،‌ اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره؛ واخذل من خذله.

هرکس من مولای اویم، علی مولای اوست، خداوندادوستان علی را دوست بدار، خداوندا یاران علی را یاری کن و دشمنان علی را خوار و ذلیل کن.

یک نکته از این معنی

بار الها ما را به محبت محمد(ص) و علی(ع) و آل علی(ع) بمیران و محشور کن آمین، یا رب‌العالمین.

التماس دعا

 

نمایه زندگانی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

نمایه‌‌ای از زندگانی مرجع عالیقدر حضرت‌‌آیة الله العظمی موحدی نجفی (مدظله‌العالی) 

بر كسي از اهل تفكر و مطالعه پوشيده نيست كه اگر به بررسي مسئله‌اي بپردازند در نگاه اول به دنبال نشانه‌ها و آثاري مي‌باشند تا بتوانند تحلیل نموده و به درستي قضاوت نمایند تا به حقانيت جايگاه و شآنيت مدعي پي برد.

همين امر يك نمونه كلي آغازين توانايي كسب بشر براي دريافت معارف و ارج نهادن و قبول مسئوليتهاي مدني است واضح خواهد بود مثلا اينكه همه افراد بشر نوعا بعد از گذشت قرنهاي متوالي مي‌دانند  هركسي از انبياء كه ادعاي نبوت و پيغمبري كرد با خود نشانه و دليلي بر اثبات ادعاي خويش آورده است و حال كه دست ما از منبع فياض و الهام بخش وحي و اولياء و حجج الهي كوتاه شده است طبيعي است تا با مطالعات دقيق و استفاده از دانش وحياني و ناب انبياء و ائمه(عليهم‌السلام) در فروعات مختلفي كه به دست ما رسيده است از كسي تبعيت كنيم كه به بهترين صورت ممكن در استخراج آن كوشا بوده و علاوه برآن شرايط و وقايع را به خوبي درك كند و با درايت به رفع  و يا تثبيت آن كمك نمايد و از اين نكته غافل نباشيم  حقيقت در صورتي برايمان روشن مي‌شود كه به خوبي تسلط بر معيار و ملاكي كه انبياء و حجج الهي به ما نشان داده‌اند داشته باشيم و بدانيم هركس كه صرف به خاطر ادعا و يا به دليل خصائص نفساني از ورطه اجتماع عقب نماند مدعي مسئوليتي مي‌شود كه واضح است به خوبي به شرايط و لوازم آن پي نبرده است و در نتيجه  براي جامعه مسلمين و حتي جامعه  انساني سئوال برانگيز خواهد بود كه چگونه توانسته است به چنين هدفي دست يابد در حاليكه علماء واجد شرايط و ممتاز وجود دارند.

در این بین فقيه و دانشمند محترم و گرانقدر حضرت آيت‌الله العظمي موحدي نجفي كه مرجعيت ديني مردم دلير و متدين خصوصا جوامع مظلوم را بر دوش گرفته‌اند از جمله نخبگاني است كه با وجود تواضع و فروتنی و ساده‌زیستی، بر حسب وظيفه ديني و مسئوليت و تعهدي كه خداوند از علماء باتقوي گرفته است و با اصرار و الحاح شاگردان مكتب امام صادق(ع) كه بالغ بر هزار نفر  از كشورهاي مختلف (افغانستان، عراق، كويت، پاكستان، هند)بوده‌اند به فرموده گرامي‌شان كه حجت شرعی بر من تمام شده است با پيروي از سیره  امير مومنان علي (ع) مسئوليت و زعامت ديني مسلمين و مشتاقان را پذيرفتند.

حضرت ايشان در سال ۱۳۳۴در يكي از مناطق شيعه نشين افغانستان پاي به عرصه وجود نهاده‌اند، در اوائل جواني به همراه والدين گرامي‌شان به موطن علم و ديار عالمان و مجتهدان سخت كوش شيعه، نجف اشرف مهاجرت مي‌كنند و در جوار مضجع شريف و نوراني باب شهر علم اميرمؤمنان علي(ع) تحصيلات حوزوي را با موفقيت به پايان مي‌برد، وقتي از ايشان سئوال ميشود که دوران تحصیلاتشان را چگونه گذرانده‌اند،‌ ايشان ضمن لحظه‌اي تامل و تفكر مي‌فرمايند: بهترين دوران عمرم در نجف اشرف جهت كسب معارف و علوم آل محمد(ص) صرف شد مضاف بر اينكه آن زمان بنده در عين اينكه روزانه هفت درس مي‌رفتم به قدري در فراگيري دروس جهد و تلاش مي‌نمودم كه نوعا فراموشم مي‌شد كه زمان چگونه سپري مي‌شد به علاوه اينكه تدريس هم مي‌كردم آنزمان يادم هست كه در مسجد معروف به نام هندي بنده درس قوانين مي دادم و آيت‌الله شاهرودي در گوشه ديگر مسجد درس اصول فقه مي‌دادند.

حضرت ايشان به ما توصيه فرمودند: قدر ايام جواني را بدانيد چون انسان جوان به واسطه اينكه خداوند نيروي فوق‌العاده‌اي برايش قرار داده است خستگي برايش مفهوم ندارد.

حضرت ايشان يكي از ملازمان و شاگردان و يار دوران غربت امام خميني(ره) در نجف اشرف بوده‌اند كه پس از گذشت چند ماه از پيروزي انقلاب اسلامي در ايران حزب حاكم بعث عراق ايشان را دستگير و روانه زندان ابوغريب مي‌نمايند و سپس از عراق اخراج مي‌شوند ايشان بعد از ورود به ايران در شهر مقدس قم در جوار كريمه اهل بيت رحل اقامت مي‌گزينند و شروع به تدريس معالم الدين در سال ۱۳۶۰ه.ش می‌نمایندكه نقطه آغاز شروع تدريس مستمر ايشان در حوزه علميه قم مي‌باشد بعد از اتمام تدريس سطوح مختلف حوزوي مدت چهارده سال مشغول به تدريس درس خارج اصول مي‌باشند كه تا هنوز نيز ادامه دارد.

البته ايشان در كنار تدريس مسئوليتهايي در راستای مسائل دینی و اسلامی نيز داشته ‌اند كه از جمله  دبير و مسئول شوراي نظارت بر مدارس ديني افغانستان و همچنين يكي از اعضاي مهم مجمع جهاني اهل‌بيت نيز بوده‌اند و مسئوليتهاي ديگر كه به همين مقدار اكتفا‌ء مي‌شود.

حاصل اقامت چندين و چند ساله مرجع عاليقدر، تاليفات بي‌شماري است كه ايشان يا به چاپ رسانده‌اند و يا اينكه هنوز به چاپ نرسيده است طبق اظهار ايشان آثار تاليفي ايشان در صورتي كه چاپ شود بالغ بر صد عنوان كتاب در زمينه‌هاي مختلف علو م اسلامي ‌مي‌باشد.  در اينجا به گوشه‌اي از آثار طبع شده ايشان اشاره اي مي‌نماييم

۱ـ ولايت و امامت يا اصل چهارم در اسلام انتشارات دارالكتاب، قم ، سال ۱۳۶۱ه.ش تا به حال سه بار به چاپ رسيده است.

اين كتاب داراي مضامين دقيق در رابطه  با ولايت فقيه و نحوه حكومت اسلامي است كه در آن سالها اشاره اي به ساختار اجرايي يك دولت اسلامي نموده اند كه امروزه بعضي از نظرات ايشان بر اثر گذشت زمان مشخص و محسوس بوده است.اين كتاب به عنوان درسنامه عقايد در سالهاي ۱۳۶۲و ۱۳۶۳ه.شدر در مدرسه المهدي حضرت‌آيت العظمي گلپايگاني(ره) بنا به درخواست ايشان توسط حضرت ايشان تدريس مي‌شده.

۲ـ جهان بيني الهي و انهيار فلسفه و منطق ديالكتيك چاپ اول ۱۳۶۵ و چاپ دوم ۱۳۸۱ه.ش

اين كتاب بازگو كننده نظريات فلسفي بعضي از انديشمندان مسلمان و نقد و بررسي آنها و عقيم بودن انديشه‌هاي ماترياليستي را مطرح مي‌نمايد كه هم اكنون به عنوان يكي از كتب مرجع توسط دانش پژوهان و طلاب حوزه علميه استفاده مي‌شود.

۳ـ تضاد اجتماعي و امتياز انسان الهي، چاپ اول ۱۳۶۶ه.ش چاپ دوم ۱۳۸۲ه.ش

اين كتاب حاوي مضاميني است كه اشاره به حقانيت عقايد اسلامي  و سيماي متقيان دارد و اينكه ولايت فقيه حكومت جهاني در زمان غيبت مي‌باشد، به ضميمه مصاحبه مؤسسه تنظيم نشر و آثار امام خميني ره مي‌باشد.

۴ـ تفسير تحليلي ج۱ نوبت چاپ اول، ۱۳۸۱ه.ش

براي تفسير ساير بطون آيات قرآن كريم به چاپ رسيده است كه طبق فرمايش ايشان اين تفسير اراده و لطف پزوردگار باشد سي و پنج جلد خواهد بود كه سه جلد آن به مقدمه مسائل قرآن مي‌پردازد.

اين كتاب شامل موضوعات در رسيدن انسان به قرب الهي و دلايل انجام بعضي از دستورات ديني و مسائل معجزه و حقانيت قرآن پرداخته است.

۵ـ تفسير تحليل ج۲، نوبت چاپ اول، پاييز ۱۳۸۳ ه.ش

اين كتاب حاوي مضاميني در رابطه با صفات خداوند و علت حدوث و بقاء دين و معاني اهل ذكر و اينكه چه كساني هستند و ماهيت استعاذه و اصطلاحات فقهي و اصولي  و آثار وضعي و عرفاني آيات بيان شده است.

 ۶ـ تفسير تحليلي ج۳، چاپ اول ، ۱۳۸۶ه.ش

اين كتاب به بيان دليل احكام و عمل به آن و به بررسي تعريف تحريف و دلايلي بر عدم تحريف قرآن و آيات محكم و متشابه و ناسخ و احكام مربوط به آن را بيان داشته است.

البته حضرت ايشان به تاليف جلدهاي چهار و پنج و شش پرداخته‌اند كه آماده چاپ مي‌باشد.

۷ـ البرهان السديد في‌الاجتهاد و التقليد دو جلد به زبان عربي، چاپ اول ، ۱۳۸۷ه.ش

اين كتاب در واقع دروس خارج فقه حضرت آيت‌الله العظمي موحدي نجفي مدظله العالي مي‌باشد كه در باب اجتهاد و تقليد به آن پرداخته شده است، اين كتاب به قدري جامع و مدلل بحث شده است كه تا كنون علماء فقط اشاره مختصري به آن داشته اند و با عرضه اين كتاب براي دوستداران علوم آل محمد(ص) ديدگاه تازه‌اي را پيش روي آنان قرار داده است.

در همين راستا رئيس شوراي مديريت حوزه علميه قم اثر ايشان را از ميان ۳۵۰۰ عنوان كتاب حوزوي از جمله پنجاه اثر فاخر حوزوي دانسته و به همين جهت نامه تبريكيه‌اي برايشان ارسال نمودند. (و آثار ديگر ايشان)

همچنين مراجع و علماء حوزه هزارساله نجف اشرف طبق اظهارشان اين اثر را ستوده و آنرا حاوي مطالب جديد و ابداعي مي‌دانند كه ديد علماء را نسبت به اصلي ترين امور زندگي مسلمين تبيين مي‌سازد.

... تاليفات ديگر ايشان نامه به افغانستان در دوران جهادي كه اشاره‌اي به مسائل و دغدغه‌هاي مردم داشته‌اند، رسالت اسلامي، بيان اخوت و بازنگري رفتاري مسلمانان.

مهمترين و تاثيرگذارترين اثر ايشان در صورتي كه چاپ شود و اثر بسزايي در حوزوات علميه خواهد گذارد كتاب وزين اشراق الاصول است كه در ده جلد به زبان عربي مي‌باشد كه هزينه قابل توجهي را مي‌طلبد.

 

عید اضحی قربانی داد

بسم الله الرحمن الرحیم

انالله و انا الیه راجعون

بار دیگر دست اشقیاء از آستین کسانی برآمد که برای مردم سرزمین مان دایه مهربانتر از مادر شده‌انددر ایامی که خداوند دررحمت و صلح و کرامتش را برای تمام بندگانش گشوده است شاهد حوادث و  مسائل ناگواری هستیم که مردم معتقد و باایمان  افغانستان به آن مبتلا شده اند و مشاهده می ‌کنند که چطور عزیزان و نور چشمهایشان اینگونه پرپر می‌شوند.

کجا هستند کسانی که داعیه حکومت اسلامی دارند ولی  به دور از انظار دیگران دست دردست کسانی می‌نهند که هدفشان جز نابودی دین، مذهب و بشریت چیز دیگری نیست آنروزی که امام راحل رحمه الله علیه می‌فرمود اگر همه مسلمانان متحد شوند و هرکدام یک سطل آب بر اسرائیل بریزند اسرائیل را آب می‌برد اگر عمل می‌شد دیگر شاهد چنین حوادثی نبودیم حاکمان دنیای اسلام از این کبر و نخوت و خودپرستی بیرون بیایند و تنها نظاره‌گر نباشند که چگونه برادران دینی آنها اینگونه به دست پنهان استکبار قتل‌عام می‌شوند اگر حاکمان اسلامی بر اساس فرمایش پیغمبر (ص) که در آغاز دعوت جاودانی‌شان می‌فرمودند:قولوا لااله الا الله عمل کنند این مصبیتها اکنون جای خود را به صمیمیت و برادری تبدیل می‌شد امروز پرچم عدالت خواهی اسلام و مسلمان پیرو محمد و آل محمد غریبانه به زمین افتاده است و هیچ فردی خود را مسئول نمی‌داند  اگر حدیثی که پیغمبر(ص) فرمود : من اصبح و لم یهتم به امور المسلمین فلیس مسلم را آویزه گوشهایمان قرار می‌دادیم هیچ مسلمانی در دنیا فقیر ،‌مظلوم و نا آگاه نمی‌بود .

مکتب انسان ساز اسلام به آموخته است هرکس مسلمان باشد و کلمه گوی خدا  برادر دینی ماست و مرز جغرافیای دنیای اسلام تنها  از غیر اسلام مشخص می‌شد و تنها یک قانون اساسی در میان مسلمانان که آن هم کتاب خدا قرآن کریم است حاکم بود و دیگر این قوانین من درآوردی و دست وپا گیر دنیای امروز مفهومی نمی ‌داشت و دیگر سفید و سیاه ، عرب و عجم ، کلماتی نامفهوم می‌بودحقیر به نوبه خودم این مصیبت وارده را به هموطنان عزیز و گرامیم تسلیت می گویم و از خدای تبارک و تعالی می‌خواهم که خدایا به وحدانیتت  ظالمین را در هرکجا و در هر لباسی که هستند نیست و نابود بفرما آمین یا رب العالمین

پیام مرجع عالیقدر به مناسبت عید سعید قربان

.

 

عید قربان

 

 

                  عید سعید قربان بر همه مسلمانان جهان مبارک باد

                        در این عید همسایگان و نیازمندان را فراموش نکنید

          عید قربان روز باز شدن در رحمت و غفران و بخشش بندگان است

            در ضمن شهادت حضرت مسلم بن عقیل  سفیر سید الشهداء

                                      امام حسین علیه‌السلام

            را به عموم مسلمین و پیروان ائمه علیهم السلام تسلیت عرض می‌نمایم